https://hd.unsplash.com/photo-1447968954315-3f0c44f7313c

Как да четете, за да научите и упражнявате мозъка си

Четох Тревожност на състоянието от Ален де Ботън и това ме промени. Наистина научих нейните уроци, а не просто консумирах страниците му. Ето как го направих ...

Стъпка 1: Започнете с страхотна книга

Прочетете книга със смисъл, нещо, което изследва въпросите на ума, сърцето и душата. За това упражнение ще искате съдържание, с което можете да се борите психически с часове, без да се отегчавате.

Ето някои от въпросите в душата ми, които ме доведоха до състоянието на тревожност: Защо искам други хора да ме харесват? Защо винаги искам да бъда повече, да имам повече и да постигна повече? Защо преследването на успеха ме оставя неосъществено, независимо дали печеля или губя?

След като имате книгата си, трябва да я прочетете по различен начин.

Стъпка 2: Прочетете, за да научите

мошеник

Четенето може да бъде суперсила. Тя е най-подобна на поглъщането на мощност, сила, която притежават някои супергерои, която им позволява да поемат силите на други супергерои и сами да използват тези сили. Rogue, X-men мутант от Marvel Comics, има тази способност.

Когато четем, можем да усвоим знанията, които друг човек е придобил след цял живот на преживявания. Можем психически и емоционално да ходим в обувките на някой друг, докато авторът споделя своята гледна точка за света, предизвикателствата, пред които е изправен, и уроците, които са научили.

Как можем да се възползваме максимално от четенето си? Направете четене на учебен процес, а не просто консумиране на пасивно информация. Помислете, докато четете. Не обръщайте страниците. Спри се. Осъществявайте връзки с други идеи и информация. Ако искате уравнение за иновации и креативност, ето:

какво знаеш + нещо ново научаваш = нова идея

Ето един съвет от Кийт Холиоак, професор от UCLA, фокусиран върху този тип творческо мислене. Докато четете, питайте се: „за какво друго ми напомня това?“ И „защо ми напомня за това?“

Докато правите връзки или научавате нови идеи, запишете ги! Създайте индекс в самата книга, където можете да запишете номера на страници и съответните идеи, мисли и цитати, за да можете лесно да получите достъп до тях по-късно. Това е снимка на 2 от моите 5 индексни страници в състояние Тревожност. Ако искате да научите повече за воденето на бележки, Тим Ферис има страхотен пост за това тук. Също така, Райън Холидей навлиза в още по-голяма дълбочина на 3x5 система от бележки тук (току-що започнах да тествам тази система).

Стъпка 3: Редактиране като главен

Има основополагащо умение, необходимо за четене, учене и прилагане на информация: редактиране.

Нашият живот е поредица от решения, взети с несъвършена информация. Или имаме твърде много информация и трябва да филтрираме безсмисленото, за да открием това, което наистина има значение, или нямаме достатъчно информация. И в двата случая трябва да решим коя информация е най-важна и след това да действаме по нея. Как да се подобрим при редактирането? Както всичко друго в живота, ние практикуваме!

Джейсън Фрид каза, че имаме нужда от клас само по този въпрос и той би искал да го преподава. Идеята му е да даде на учениците тема и да ги накара да практикуват редактиране, като напишат 3 страници, след това 1 страница, след това 3 абзаца, след това 1 параграф, след това 1 изречение, всичко по същата тема. По този начин учениците ще се научат да мислят за най-важното и след това ефективно дестилират и предават тази информация. Джейсън е главен редактор, просто вижте как той съобщи цялата тази идея в проста илюстрация:

Източник: https://m.signalvnoise.com/the-writing-class-id-like-to-teach-11b259f44a5d#.ehnyq0f92

Искам да бъда главен редактор, затова реших да се представя чрез моята версия на теоретичния клас на Джейсън. По-долу е моята „курсова работа“, обобщение на книгата на Ален де Ботън за състоянието на тревожност. За всеки раздел на книгата включвам 3 абзац, 3 изречение и 1 резюме на изречението.

Прекарах повече от час, преминавайки през това упражнение за редактиране на книгата като цяло и след това всяка отделна глава, 11+ часа само редактиране! На всеки етап от процеса на редактиране трябваше да преосмисля каква информация е наистина най-важна. Идентифицирах основното съобщение и се опитах да го предам просто и ясно. Това беше тежък труд, но ме принуди да се замисля дълбоко и наистина да науча какво трябва да каже Де Ботън.

Опитайте това упражнение само на една глава от следващата страхотна книга, която прочетохте.

Честито учене!

послепис не е нужно да четете изчерпателното ми обобщение на състоянието тревожност по-долу, но прочетете поне един раздел, за да разберете как работи това упражнение за редактиране.

Резюме на книгата

Тревожността от състоянието е тревогата, която постоянно изпитваме относно това, което другите мислят за нас и за нашето значение в техните очи. Тревожността на състоянието има пет основни причини:

  1. Да търсим любовта на другите, за да обичаме себе си.
  2. Не отговаря на нашите собствени очаквания за постижения и статус.
  3. Животът в меритократично общество ни кара да се страхуваме от бедността и нейния срам.
  4. Да бъдеш заобиколен от сноби, които ценят само силата и влиянието.
  5. Да знаем светския успех не е изцяло в нашия контрол.

Съществуват решения, които да ни помогнат да се преборим с безспорната си нужда от статус:

  1. Философията ни учи да основаваме собствената си стойност на това, което знаем, че е истина чрез разума, а не на това, което другите хора мислят за нас.
  2. Изкуството ни помага да виждаме себе си и другите такива, каквито наистина сме.
  3. Политиката може да промени това, което обществото цени; богатството не е универсално важно във времето и културите.
  4. Религията ни напомня, че постигането на светски статус не е целта на нашето съществуване.
  5. Бохемия ни показва, че можем да пренебрегнем общественото мнение и да успеем в живота по свой начин.

Разбирането защо сме обсебени от статута и решенията, които могат да помогнат, е първата стъпка към облекчаване на тревожността на състоянието. Ще продължим да се тревожим за собствения си статус, но можем да изберем вида статус, който ни интересува и да успеем в живота по свой начин.

Ние постоянно се притесняваме какво мисли светът за нас. Стойността ни в очите на настоящото обществено мнение се основава на това колко богатство и власт имаме. Но можем да изберем други ценности и да успеем в живота по свой начин.

Можете да прекарате целия си живот в притеснения за това, което другите хора мислят за вас, или можете да изберете кое е най-важно за вас и да успеете в живота по свой начин.

Обобщения на главите

липсата на любов

Търсим два вида любов: 1) сексуална любов и 2) любов от света. Тази книга е за нашия стремеж към любовта на света. Искаме власт, слава и пари за това, което представляват, внимание от другите. И защо толкова много искаме това внимание от другите? Тъй като дълбоко в себе си не сме сигурни в собствената си стойност, затова оставяме мнението на другите да определят как виждаме себе си.

Не би ли било хубаво, ако не се грижехме толкова? Независимо дали никой не ни забелязва или всички ни забелязват, ние знаехме собствената си стойност. Красива приказка е, но забелязваме Ние се грижим. Ние виждаме и доброто и лошото в себе си и се вглеждаме в мнението на другите, за да решим как ще се виждаме сами.

Вниманието или пренебрежението от страна на другите има невероятна сила над нас. Ужасяващо е и отваряне на очите да осъзнаем колко чувствително е настроението ни към поведението на другите. Яздим влакчето на емоциите до върха на еуфорията с една любезна дума и в следващия момент свободно падане в ямата на отчаянието със страничен поглед. Ние постоянно се тревожим за мястото си в света.

Ние гоним след пари, власт и слава, за да се чувстваме обичани и уважавани от света. Ние сме несигурни и несигурни в собствената си стойност, затова гледаме на мнението на други хора, за да решим как се чувстваме към себе си. В резултат на притесненията за нашето място в света и как другите хора ни виждат, ние неволно даваме на другите хора власт над нас.

За да обичаме себе си, трябва да се чувстваме обичани от света, така че гоним нещата, които смятаме, че светът цени и това ни унищожава.

очакване

Средният човек не винаги е вярвал, че може да направи повече, да бъде повече, да има повече. Това са нови идеи. Преди индустриалната революция през 18 век, по-голямата част от населението е било селяни, които се борели да останат живи и да умират, преди да навършат четиридесет. Те може да не са били особено щастливи от многото си в живота, но не са вярвали, че могат да станат крал. Те не можеха да направят нищо, за да спечелят повече статус, защото статутът беше даден от Бог. Техният жребий беше техният жребий.

Технологичните иновации от последните няколко века доведоха до бърз материален прогрес и повишаване на стандарта на живот на всички хора, а не само на крале и аристократи. Революционните политически и социални идеи станаха реалност и започнаха да се разпространяват след 1776 г. Изведнъж статусът ви не се определяше от това кой сте роден, а от това, което постигнахте в живота (предимно измервано финансово).

Тъй като способността ни да напредваме съществено нарастваше, способността ни да се чувстваме ужасно от това, че нямаме „достатъчно“. Ако всички са "равни", тогава теоретично бихте могли да имате каквото има вашият съсед. Но ако не достигнете това ниво на постижения или богатство, чувствате омраза към себе си и към онези, които имат повече от вас. Можем да имаме много повече, отколкото са имали нашите предци, но компромисът е, че постоянно се тревожим, че не сме всичко, което бихме могли да бъдем.

Не винаги сме вярвали, че можем да придобием повече статус чрез собствените си усилия. Технологичният, политически и социален прогрес през последните три века ни даде възможност да очакваме повече от себе си. Имаме неограничен потенциал да увеличим богатството и статута си, но също така имаме неограничен потенциал да се сравняваме с другите и да се чувстваме по-ниски.

Ние сме благословени и проклети, че живеем на земята в момента, можете и да очаквате да постигнете всичко и да се отчайвате, защото не сте постигнали всичко.

Меритокрацията

Малко хора обичат да са бедни, но начинът, по който бедността се отразява на самочувствието ви, зависи от това как вашата общност гледа на бедността. През по-голямата част от последните две хиляди години бедните хора имаха три успокояващи истории, за да обяснят бедността си.

  1. Бог направи духовенство, благородство и селячество и между класовете имаше взаимно уважение, защото всеки клас знаеше, че имат нужда от останалите.
  2. Ниският статус не се равнява на моралната стойност и бедните в крайна сметка ще го изкарат на небето и ще наследят земята.
  3. Богатите бяха зли крадци и не си струваха да се почитат и в крайна сметка щяха да понесат последствията от злите си пътища.

От средата на осемнадесети век започват да се появяват три нови истории, които обясняват бедността. Тези истории направиха бедността по-трудна за преживяване и притеснение.

  1. Богатите допринасят най-много за обществото, а не бедните. Алчни богати хора, водени от невидимата ръка, създават повече просперитет за всички, но бедните са източник на ресурсите на обществото.
  2. Богатството и моралът са свързани. В общество, в което всеки има достъп до възможности, онези, които успяват и постигнат богатство, го правят поради характера си, а не поради своята кръвна линия или наследство. Заможните хора са по-добри, а обратно, бедните хора са по-лоши и заслужават бедността си.
  3. Бедните са по-ниско генетично и психически. Социалният дарвинизъм каза, че богатият или беден е резултат от нашата биология и да помагаме на бедните с благополучие е безсмислено, защото бедните не могат да се променят.

Сякаш борбите за бедност не са били достатъчно лоши, в меритокрацията бедните хора също изпитват срам, че са бедни.

Да бъдеш беден е повече или по-малко поносим в зависимост от историята, която вие и вашата общност вярвате в това, което причинява бедност. Почти две хиляди години това, че сте бедни, не е задължително да се отразява лошо на вашия характер или собствена стойност. Меритократските общества създадоха възможност за всички, но те въведоха и идеята, че бедните хора са по-ниски и бедността е тяхна собствена вина.

Обществото използваше състрадание към бедните, но в меритократичното общество бедните се разглеждат като по-долни и изпитват срам за това, че са бедни.

снобизъм

Идваме в света като безпомощни бебета и сме обичани безусловно само заради това, че сме себе си. Но това не трае С напредване на възрастта навлизаме в свят, пълен със сноби: хора, които търсят власт и отдават своето внимание и любов само на тези с висок светски статус. Снобите не се интересуват от това кой сме в дълбочина, а само какво правим и какво имаме.

Вестници и клюки влошават проблема. Снобите се борят да мислят за себе си и вместо това гледат на мненията на важни хора, за да ръководят собственото си мислене. Пресата е обсебена от богатството, силата, влиянието и красотата, а не кои са хората в действителност или значението на обикновения живот. Хората се страхуват от собствената си незначителност и изпитват нужда да омаловажават другите.

В свят на снобите хората търсят лукс и статус като важни символи. Това, че не разполагаме с тези символи, означава, че сме лошо материално, но това също води до емоционална злоупотреба чрез пренебрегване и страничен поглед от снобите.

Искаме да бъдем обичани за това, кой сме вътре, а не това, което правим или имаме. Но ние живеем в свят на снобизма, в който любовта и вниманието се обръщат на хората с власт, влияние и статус. Снобите емоционално наказват хората с нисък статус чрез пренебрежение и срам.

Искаме да бъдем обичани за това, какви сме, но живеем в свят на сноби, които ценят само влиянието.

Зависимост

В миналото придобиването на статус беше почти невъзможно, но така го загубих. Ако си се родил благородник, винаги би бил благородник. Не е нужно да се притеснявате, че ще загубите мястото си в обществото, а съвременните общества се бориха да обърнат това. Статусът вече не се дава при раждането, а вместо това се печели от представянето ви в бързо движеща се и постоянно променяща се икономика. Ние обаче не сме в пълен контрол над представянето си или способността си да придобиваме и да държим статут. Това ни тревожи.

Нашият успех и самочувствие зависят от 5 непредвидими неща:

  1. Fickle талант. Не можем да насочим таланта си както желаем. Понякога сме талантливи и успяваме, а друг път явно талантливи и неуспешни.
  2. Зависимост от късмета. Независимо дали вярвате в късмета или не, това, че сте на правилното място в точното време, е от значение. В миналото късметът беше приемлив отговор за успех и неуспех, сега ние вярваме, че контролираме и намаляваме въздействието на късмета.
  3. Зависимост от работодател. Ще загубя ли работата си? Ще получа ли промоцията? Отговорите често са извън нашия контрол, независимо от представянето ни.
  4. Зависимост от рентабилността на работодателя. Нашето представяне може да бъде невероятно, а нашият работодател все още може да се бори. Пазарът се променя бързо и за компаниите е трудно да поддържат успеха си.
  5. Зависимост от световната икономика. Икономичността преминава през стрели и бюстове, независимо от представянето ви.

Нашият статус на работа никога не е гарантиран, зависи от нашите резултати и здравето на организацията. Това предизвиква безпокойство. В допълнение, нашата работа е как печелим статут и уважение от другите, това е, което ние "правим". Това предизвиква още повече безпокойство. Ние имаме по-малко контрол, отколкото сами по себе си да вярваме в основния източник на нашия светски статус.

Всеки може да придобие статут чрез собствено представяне и успех. Ние обаче имаме по-малък контрол върху представянето и успеха си, отколкото смятаме, че правим. Източникът на нашия статус, нашата заетост, може да изчезне моментално независимо от представянето ни и това ни тревожи.

Искаме да вярваме, че имаме пълен контрол над способността си да печелим статус чрез упорит труд, но голяма част от това, което води до успех, е извън нашия контрол.

Философия

Повечето хора се грижат дълбоко за това как те се гледат от света. В исторически план хората се грижеха толкова много, че бяха готови да умрат в двубой, само за да защитят честта си. Днес не се дуелираме до смъртта, но нуждата да бъдем харесвани от другите може да бъде все още първият ни приоритет. Има група хора, които отказват да се видят чрез мнението на другите, философи.

Древногръцките философи не основавали своята собствена стойност на мнението на другите, а на собственото си поведение и логично тествани мнения за себе си. Те се съпротивляваха на тревожността на състоянието с причина да си задават въпроси от рода на „Искам ли наистина това, от което се нуждая?“ И „Това, от което се страхувам, наистина има какво да се страхувам?“.

Философията не цени общественото мнение, защото се основава на интуиция, емоция и обичай, а не на разум. Практикуващата философия може да ни остави без приятели, докато отхвърляме мнението на другите, но може да ни помогне да основаваме собствената си стойност на разума и логиката, вместо на мнението на друг човек. Ще се грижим по-малко за това какво случайни хора мислят за нас, и повече за това кои ние знаем, че сме.

Древните философи устояха на изкушението да се грижат за това, което другите мислят за тях, използвайки разума и логиката, за да тестват мнението на другите. Ако някой друг има отрицателно мнение за нас, тогава трябва да ни интересува само дали това мнение е вярно. Това, което ние сами знаем, е това, което има значение, а не това, което другите случайни хора мислят за нас.

Философията ни учи да основаваме собствената си стойност на това, което знаем, че е истина чрез разума, а не на това, което другите хора мислят за нас.

Изкуство

Изкуството помага да ни обясни човешкото състояние, то е критиката към живота. Много художници са използвали романи, стихотворения, пиеси, картини и филми, за да предизвикат обществото и начина, по който той възнаграждава статут. Големите художници ни помагат да видим разрушителния път на снобизма и ни принуждават да преоценяваме кои качества и ценности имат реална стойност.

Страхът ни от провал е толкова голям, в голяма степен, защото се притесняваме какво ще мислят другите за нас, ако се провалим. Трагедията като форма на изкуство ни помага да гледаме на провала с повече разбиране и съпричастност. Трагедиите ни учат, че хората са сложни, правят грешки, а понякога са просто нещастни. Не завършваме трагедия, съдейки за главния герой, чувстваме се за героя. Трагедиите ни напомнят, че човечеството ни свързва всички и че и ние бихме могли да имаме същия трагичен край.

Комедията ефективно маскира критиката и важните уроци вътре в забавлението. Големите комици ни принуждават да се изправим срещу нашите дълбоки уязвимости, особено тревожност за собствения ни статус. Голяма шега ни оставя да се чувстваме неловко, че комикът знаеше толкова много за нас и утешаваше, че не сме сами в своите несигурности.

Изкуството е ефективно средство за облекчаване на налягането на състоянието на тревожност. Изкуството ни дава свежа и освобождаваща гледна точка върху себе си, състоянието, провала и човешкото състояние. Трагедия ни напомня, че статутът е мимолетен и комедия ни принуждава да се изправим пред собствената си уязвимост.

Голямото изкуство ни помага да виждаме себе си и другите за това, което наистина сме, а получените сълзи от радост и тъга смекчават тревожността ни.

политика

Как се дава статут в едно общество се променя, просто погледнете това, което се оценяваше най-много в различни исторически епохи: Спарта оценяваше жокеите, които биха могли да убият, Европа от VIII век, ценени християнски светци, Европа от 12 век, почитани рицари в замъци, а Великобритания от 19 век похвален благороден джентълмен , „Управляващите идеи на всяка ера винаги са идеите на управляващата класа.” Политиката е начинът, по който хората и обществата променят това, което ценят, или кои характеристики и идеали са достойни за висок статус.

Днес статутът се присъжда на хора с пари. Вярваме, че парите представляват моралната стойност на човек и тези пари носят щастие, но това не е вярно. Коренните американци живееха материално скромен живот, но се радваха на високо ниво на задоволство. Тогава европейските търговци учеха индийците да искат материално богатство. След това системата за индиански статут бързо премина от постигане на мъдрост към събиране на неща и тези неща не ги направиха щастливи.

Ние сме подтикнати да вярваме чрез поредица от идеология, че общностите, в които живеем, и техните правила, ценности и институции по някакъв начин са естествени. Те не са. Обществата постоянно се променят и промените, които е невъзможно да си представим, могат да се случат само за няколко поколения. Например, погледнете напредъка, който жените постигнаха социално, политически и икономически само през 20-ти век. Да имаш политическа перспектива означава да разбираш идеологиите на нашето общество, а разбирането е първата стъпка към създаването на промяна.

Обществата определят какво ценят хората и кой получава статут, но това се променя с течение на времето чрез политиката. Днес обществото цени пари и използва идеологията, за да ни убеди, че това е естественият ред на нещата. Но награждаването на парите не е естествено и разбирането на това е първата стъпка към промяната.

Обществото променя това, което най-много цени въз основа на това кой е отговорен; днес обществото цени богатството, но политиката също може да промени това.

религия

Мисленето за собствената ни смърт ни помага да живеем по-автентичен и смислен живот. И от гледна точка на смъртта, религиозните и светските идеи за това, което има значение в живота, са много сходни: любов, връзки и милосърдие. Религията насърчава верните последователи да се тревожат за своя статус в очите на Бога, а не за това, което светът мисли за тях.

Помислете колко ограничено е вашето съществуване спрямо безкрайността. Посетете древни руини и оценете огромни природни пейзажи, всички сме малки и незначителни за сравнение. Виждайки огромната разлика между нашите смъртни себе си и безкрайността, прави лесно да се пренебрегнат дребните различия между нас и другите хора. Ние сме по-сходни с останалото човечество, отколкото обичаме да признаваме, но обгръщането на общността може да облекчи тревожността ни от статута.

Религията ни учи, че можем да постигнем два различни статуса: светски и духовен. Световният статус се основава на властта, богатството и това, което другите хора мислят за нас. Духовният статус зависи от смирението, любовта и служенето на другите. В миналото религията успешно използва изкуството, музиката и архитектурата, за да почете духовните качества и да ги запази винаги в очите и ума на хората.

Обмислянето на собствената ни смърт може да ни помогне да живеем по-смислен живот сега. Притесненията за различията между хората са безсмислени, всички сме малки и незначителни в сравнение с безкрайното време и пространство. Религията е помогнала на хората да се безпокоят по-малко за получаване на пари и власт и повече за даване на любов и услуга.

Ние се тревожим по-малко за това какво мисли светът за нас, когато обмисляме собствената си смърт, относителната незначителност на всички хора и мнението на Бог за нас.

Бохемия

Изборът да живеете живота си по свой начин може да намали състоянието ви на тревожност и бохемите трябва да благодарим за легитимирането на тази идея. Бохемите награждават изкуството и чувството, а не богатството и светския статус. Торе дава глас на този бохемски идеал в Уолдън, казвайки: „Човекът е богат пропорционално на броя неща, без които може да се справи.“

Трудно е да оспориш идеите, културата и ценностите на обществеността и да живееш по свой начин. Особено трудно е да направите това, ако поддържате приятелства и асоциации с хора, които ценят преди всичко пари и власт. Бохемците избират внимателно приятелите си и се сплотяват с други бохеми, за да избегнат натиска на връстниците на търсещите статут.

Не можем напълно да избягаме от нуждата си от статус, но можем да изберем как да задоволим тази нужда. Можем активно да избираме ценностите, които са най-важни в живота ни, вместо да приемаме сляпо материалистичните ценности на общественото мнение. Има повече от един начин за успех в живота.

Бохемите популяризираха идеята, че можете да живеете живота по свой начин и да избирате собствените си ценности. Но изборът да не цените парите и властта е трудно, ако продължите да се свързвате с хора, които ценят парите и властта. Ще продължим да се грижим за собствения си статус, но можем да изберем вида статус, за който ще се грижим и ще успеем в живота по свой начин.

Не е лесно, но можете да се противопоставите на общественото мнение, да изберете ценностите, при които ще живеете, и да постигнете успех в живота по свой начин.